Socialcristianismo
Socialcristianismo
El socialcristianismo como ontología política tiene si bien no tiene un origen bien definido se puede hacer un punto de inflexión en su formación hacia el siglo XIX, donde los actores principales del socialcristianismo tienen diferentes ramificaciones de la sociedad política global y su objeto es el mensaje del cristianismo. El socialcristianismo nace como una alternativa al individualismo de las corrientes políticas propias del liberalismo, donde la expresión moderna es las economías de mercado fundadas en el consumismo y el materialismo como motor del ascenso social, en éste contexto filosófico político el socialcristianismo como corriente política centra todos sus esfuerzos por presentar una alternativa moderna. El socialcristianismo en éste esfuerzo ha alcanzado su punto de partida en escritos, manifestaciones políticas y expresiones socioculturales que tiene como guía la primer Encíclica Social, la Rerum Novarum, obra del Papa León XIII en el año 1891, que ataca las bases del liberalismo en su culto al individualismo como la unidad básica de la sociedad.
El socialcristianismo en el Siglo XX.
El socialcristianismo ha tenido un gran recorrido en el transcurso del Siglo XX, y cimentará con sólidas bases las columnas de partidos políticos como la Democracia Cristiana, y las bases corrientes sindicales de raigambre social cristiano, inspirados en sus exponentes literarios sobre todos de los papas. En éste último aspecto el socialcristianismo ha tomado la fuente eclesiástica con las encíclicas papales desde el año 1931 con Pío XI donde a partir de éste los demás papas han tomado la posta en la materia al ver sus alcances en la vida social política de occidente. El socialcristianismo en America Latina se nutrido en esencia por las conferencias episcopales que en los últimos años, no sólo han sido una fuente de inspiración para los países en vías de desarrollo sino también para la vida democrática.
El socialcristianismo: Encíclicas papales
“Si el trabajador, obligado por la necesidad o acosado por el miedo de un mal mayor, acepta, aun no queriéndolo, una condición más dura, porque se la imponen el patrono o el empresario, eso es ciertamente soportar una violencia, contra la cual clama la justicia” (León XIII, Rerum Novarum, 1891).
“Ojalá que estas palabras, escritas cuando avanzaba el llamado capitalismo salvaje, no deban repetirse hoy día con la misma severidad. Por desgracia, hoy todavía se dan casos de contratos entre patronos y obreros, en los que se ignora la más elemental justicia en materia de trabajo...” (Juan Pablo II, Centesimus Annus, 1991).